Вспоминаю, что я начал читать Библию после обращения к Богу и сразу же взялся за Новый Завет. Читать было легко, и я быстро прочитал несколько раз весь Новый Завет.
Гораздо сложнее было с чтением Ветхого. Дело продвигалось трудно. Казалось Сам Бог вдохновлял меня на чтение Нового, я практически все понимал из прочитанного. Но при чтении Ветхого, такое впечатление не складывалось. Я совершенно не понимал необходимости (актуальности) его для меня. Зачем мне это было нужно? Но все таки, с горем пополам, я как то добрался, читая с начала до книги Иова. На ней дело застопорилось совсем. Я остановился и перестал читать Ветхий Завет. Хотя Бог меня настойчиво подталкивал именно к этой книге. Сама идея этой книги - страдания праведника- не вмещалась в меня и выталкивались мной из сознания, как выталкивается мысль о смерти из сознания молодого человека. Иными словами, я был просто не согласен с этой книгой. Я не понимал, как любящий Бог может проводить Своего избранника через такие ужасные испытания? К сожалению, в тот момент я так и не нашел в себе силы прочитать эту книгу. Чем существенно осложнил себе жизнь потом.
Когда начались мои испытания (а они неизбежны в жизни всякого верующего) я оказался просто не готовым к ним. Прежде всего духовно и морально. Когда в моей жизни после "свадебно-конфетного" периода началась "полоса невезения", когда Бог перестал отвечать на мои молитвы и казалось, совсем покинул меня, покинул в самый неподходящий момент, когда мне так нужна была Его помощь, когда все люди и обстоятельства обратились против меня, у меня возникла обида на Бога. Связанная с непониманием, почему Он так со мной поступает? Мне казалось, что Бог меня предал. И я начал погружаться в депрессию. Я погружался в неё довольно долго, какая то духовная сила буквально вязала меня и топила как в болоте, до тех пор, пока ясно не понял, что ещё чуть-чуть и я погибну. Бог на молитвы не отвечал и нужно было что-то срочно предпринимать.
И тогда я сделал две правильные вещи, которые меня спасли. Первое, памятуя о том добре, которое сделал мне Бог, я принял волевое решение о том, что, что бы не случилось в моей жизни, я не буду обвинять и проклинать в этом Бога. И второе, я решил выбираться из трясины самостоятельно, без Бога. Я почитал книги по управлению собой и своим временем, составил план и распорядок действий и начал день за днём скрупулезно выполнять его. Я подчинил себя жесткой дисциплине. Постепенно, не сразу, но примерно, за полгода я вышел из депрессии и ощущение Божьего присутствия, хотя не такое сильное, как раньше, опять вернулось ко мне.
Если бы я знал книгу Иова, я бы понимал, что верующего человека ожидают на его пути серьезные испытания. Об испытаниях верующего написано, конечно, и в Новом Завете, но написано кратко, как бы невзначай. И когда я читал Новый Завет, я просто не фокусировался на этом.
Новый Завет в этом отношении я бы сравнил с декларацией, с объявлением истин, а вот Ветхий - с объяснением механизмов их функционирования. Где подробно описано - как, зачем и почему? Шаг за шагом, поворот за поворотом.
Новозаветный верующий, тем более, новообращенный, как правило, не может принять идеи о том, что Бог может сделать ему больно. В его представлении эта мысль не совмещается с любовью Божьей. Но у Бога Свой план на человека и Бог добивается от него решения Своих задач.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
